大器与人器

大器与人器

南雁双飞

问，请问老师：您的《大器晚成论可以休矣》读后，深受启发。但有善知识说早熟的人犹如小桶，放五斤水就满了；而晚成的人却犹如大桶，放十斤水才能满，所以才晚成（大意如此）。我觉得也没有错。那么，重新对“大器晚成”审视一下，这种说法错了吗？烦老师指出，谢老师！

答：不言谢！

“大桶，小桶”之喻，的确没有错。关键是其内涵与老子所说很不一样，我们只要规范一下，则两种说法就不矛盾了。

我把两种说法比较后，觉得：老子所说的“大器”，是指造物主锁定的“国家级使命人”。这种使命人，由心能承担，在母腹中则已接受了天安排的使命，故而，不用怎么培养，在少年时就显现出非凡的质地，用之则可承担国家级的重要任务，在某些方面非常自然地就表现出与众不同，“出类拔萃”的国器品质。不仅是早，而且是成，这种人才是天造就的，无人能代，可以称之为“大器自成”；

而晚成的所谓“大器”，虽然是大桶，但也不过是数量上比小桶多了一倍以上而已，究其实质，也是普通人经过自我学习，刻苦磨炼，最后有了异于常人的成果，而被人评为“大器晚成”。

“大器自成”者，是“一人”相合而成。是“一”的非凡地位，给了“人”不一般的能量与内在的“智慧之体”，才使“人”成了“大”！而且把“人才”刷新为“国器”，它之成为“器”，是不经过刻苦的培训过程，没有成的鉴定手续，是自有内力的、沾了造物主之光的自然即成，故只能说是大器自成！

而“大器晚成”者，是“人”没有接受过“一”的使命，虽然经过砺炼成了器，在众生之中，鶴立鸡群，卓有成效，但这种器；仅是在众人之中拔了尖，却没有“一”予之投放的智慧之体的内力，缺个“一”字，“大”只以“人”的资质显现，故而只能是“人器”，而不会是“大器”。所以，他之成器，即须经过人的鉴定、公认，方才可以称器，要称也只能称为“人器晚成”，而不可称为“大器晚成”，故而老子才说“大器免成”，而普通人不知“大”与“人”的根本区别在哪里，却盲目地改成了“大器晚成”。

这一字之改，是早熟的王弼所改。王弼虽少年出众，23岁早死，他却在《道德经》的研究中，为中国人担当了先锋的角色。然而，“大器免成”的一字之改，却显出了他的“人才”本色，虽然出众，终因天性不足，未能透彻地解悟道与一的关系与区别，把道确认为宇宙本源，带领一帮中国人，把整个道德经都作了误解，而使得悟解者无以将正见传出！今天，我们已经找到了造物主九天玄女，是该把”大器晚成”的一字之误，好好地弄弄清楚了，故而我们写了今天这个短文，望同修们好好把“大器自成”、“人器晚成”的理念，以正见加以确认！

总之，一句话：“大器”是天才的质地；而“人器”是“人才”的质地。是“大器”则一定早早自成,，故老子曰“大器免成”。是“人器”则必然晚成。这是二者的根本区别。

以上仅是我们的拙见，若有差错，望您斧正。

是为复。 

2025年4月11日