“格物致知”是什么意思？
南雁双飞
问：请问老师：“格物致知”是什么意思？有人问我，我也不知，烦老师开示！谢老师！
答：不言谢！
这四个字，很像成语，但成语辞典里查不到。今复如次：
儒学经典《四书·大学》里的第一句话是：“大学之道，在明明德，在新（亲）民，在止于致善。”这是本经典的总纲。
下面八个句子：“致知格物，正心、诚意、身修、齐家、治国、平天下；被指认为是这总纲的八个细目。
纲是纲领，目是纲领下的网眼，即细微的孔目。其中，“格物、致知“四字，是实现总纲的大目标的首先要有的执行措施。
“格物”探究、推究事物存在、发展，变化的规律与道理。人若要掌握万事万物的运化理论，首先必须去“格物”，去亲自接触、领受。远离事物，是无法了解事物的。所以，“格物”被列为八个纲目首先必须的入手措施。离开此措施，寸步难行；
“致知”，是致使、使得、达到拥有了智慧。“知”是智的本字。主要指智慧拥有的创造力。
下面“正心”、“诚意”。
这是接住“格物致知”而去推行的接续行为。因为人已从“格物致知”中，获得了真知，这样才能拥有正确的理念，才能引导出正知、正见，正行、正能量等等一切正字牌的真理，而粉碎人们意想中的邪念。
由於有了“正心”，所以才能确立“诚意”，即以最真诚的态度，去从事自己按步就班所应去做的一切务实的行为，这样，才能把人生最重要的活动——修身，纳入大学之道的总纲中去完成。
有的问了：那么，归根到底，究竟为什么要在八目中首先敲定：“致知在格物呢？”
在《大学》的“第一章”中已还有明确的回答：那是因为：“物格而后知至，知至而后意诚，意成而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！其所得厚者薄，而其所薄者厚。未之有也。”
所以这是一个严密的逻辑推理关系，我们必须遵而行之。
是复！
2025年9月19日
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